“六义”是一个《诗经》学名词，出自于解读《诗经》的权威著作《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧，与《诗经》的三大组成部分风、雅、颂合称“六义”。
风，是不同地区的地方音乐，是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇；
雅，即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇，大部分是贵族文人的作品；
颂是庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是祖先功业的，又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，全部是贵族文人的作品。
赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，借一个事物来作比喻；兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
唐代白居易《与元九书》是一篇重要的文论，他把《诗经》比作一棵开花结果的树，以情为根本，以语言为枝叶，优美的声韵如花朵，深刻的义理是果实。“情”、“义”是内容，“苗”、“华”是表现形式，四者有机地结合，实现内容和形式的完美统一。而这一切，“经之以六义”，是以“六义”为根本的。《诗经》的“六义”，经过后世发展，成了我国古代诗歌独有的民族文化传统，一直存在于《诗经》以降的中国文学中，成为一种永不衰竭的文学生产力。
大学文学院博士生导师，主要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的与推广，出版《诗经八堂课》等22部著作；主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新”。
徐在国表示，安大简《诗经》最有价值的莫过于其丰富的异文材料，比如今本《诗经》第一篇《关雎》“窈窕淑女，君子好逑”，几乎是家喻户晓。安大简《诗经》对研究和探索中国古代思想文化史、中国古代文明的传承发展史等重大理论问题也有着重要的价值。
近日，由山西省音乐家协会、山西戏剧职业学院主办的琴歌《诗经》音乐会在山西省文化馆小剧场内举行。
设计“爱情必答题” 这位语文老师讲《诗经》有点不一样,“爱情和婚姻是人生的主题，我们终生都在寻觅爱情，寻找爱、付出爱、得到爱，而在这寻觅的过程中，或多或少都会遇到一些困扰和。”8月18日，武汉三中语文教师欧阳秀子以《诗经》《最美不过诗经》等书籍为载体，举办爱情主题读书分享会，引导高中生和家长如何面对青春期情感问题。
“六义”是一个《诗经》学名词，出自于解读《诗经》的权威著作《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”村子情事
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