海南岛拥有丰富的文化种类，移民文化、黎族文化、海洋文化、方言文化、戏曲文化……不一而足。和传承这些文化，从来就不只是部门的事情，而是关系到每一位生活在这个岛屿上的。
在海南民间，就有这么一些热心于本土历史文化的人士，以收藏、收集、整理或普及的方式，以实际行动来关爱海南的乡土人文，他们的力量是有限的，却起着不可或缺、添砖加瓦的作用。
废旧的生产生活用具在秦加一眼中是“宝贝”。 记者 李幸璜 摄
2015年元旦到来之前，海南省乐东黎族自治县佛罗镇袁金华的私人博物馆“白沙河谷”，经过两年的建设，低调对外迎客。若不是记者致电询问，还真不知他的博物馆在海南省、乐东县两级的资助下，已经完工，让其40年来收藏的近4000件藏品，有了一个安全、温暖的“家”。
袁金华的事迹，相信读者们都不会陌生，为了收集到自己钟爱的物件，他不惜卖房、负债，穷其所有积蓄和半生精力，寻找和收藏到了黎族、苗族、汉族的各类衣物、饰品、农具、器皿和字画。
尽管在外人看来，袁金华收藏的文物数量和种类都很繁多，但他对这些老物件有着的认识，也有着独到的概括——不外乎两个字——“山”和“海”，也就是山里面的黎族、苗族文化和大海边的汉族文化。
在本土文化的热心人中，钟捷东算是一个“不务正业”的人。
1994年从第一军医大学毕业后，钟捷东长期在海南省军区五指山某部工作，本是学西医的他爱上当地的黎族医药，工作之余，他走遍黎族聚居地，搜集和整理黎族民间草药验方，潜心研究和探索黎族医药原理，2009年初出版了20多万字的《黎族医药》一书。
钟捷东希望这本书能让更多的人认识黎族医药，让黎族医药发挥出其医疗价值，但愿更多的医学专家和学者加入黎族医药的研究行列，共同为我国的民族医学做出贡献。
钟捷东的“不务正业”不仅是身为西医而兼顾民族医药，还体现在其“跨界”的一面。
老家在海口南部羊山地区的钟捷东，从2004年就开始关注琼北地区的文化遗存，在深入调查和研究之后，已经推出专著，成为一位海南民俗研究者。
在足迹踏遍了海南琼北地区，并拍摄了大量图片之后，钟捷东于2012年初出版了《海南火山文化拾遗》，全书15万字，包括“岁时民俗”、“与”、“故园人文”、“人生礼仪”、“风味小吃”、“工艺与养殖”、“乡土风物”和“火山民居”等8个篇章，囊括了160余种文化现象、风俗习惯和民间美食，林林总总，十分丰富。
譬如，在美食方面，该书就介绍了“鸡屎藤粑”、“菜包糒”和“苙”等内地人所不熟悉的风味小吃。
或许因为“火山文化”这个主题太大太泛，钟捷东的研究慢慢转向比较微观的视角，如“文化”和“古村门”等。
即将付梓的《海南古村门》一书，也是钟捷东厚积薄发的著作。
钟捷东说：“海南的古村门是珍贵的历史遗存，是重要的文化载体，它是一种占有物理空间，以建筑、石刻为代表手段的造型艺术，综合了雕刻、书法、人文、历史的元素，是集实用性、观赏性与文献性于一体的艺术作品，它的历史背景、内容及背后方式的故事等，都显示了其丰富的文化内涵。”
在钟捷东看来，古村门不但是一种文化印象，是中原文化传入海南岛的象征，也是汉族移民文化的历史，涵括了移民文化、贬官文化，尤其是文化在海南的传承与过程。
身体力行地去做田野调查，收集老物件，这些往往都是男性喜欢做的事，然而，有些女性也会乐在其中，自称为“幸运的家庭主妇”的琼北女子秦加一就是其中之一。
秦加一对老建筑钟爱有加，农民拆旧房建新房时丢弃的木架结构，或是老房子墙体的海礁石（珊瑚礁），以及渔民废弃的老渔船，包括一些废旧的生产用具和生活器皿，在她眼中都是“宝贝”。
买下这些老物件之后，秦加一用在了自营的“吗哪艺术咖啡馆”的内部装饰上，使之俨然就像一个集结本土民居和生产生活器具的“博物馆”。
海南的传统建筑主要集中在，可是，那些或奢华、或恬淡、或古朴的乡土建筑正在急速地消失，有鉴于此，秦加一迫切地想留住这些乡土记忆，于是，收藏“乡土”的行动也越做越“大”，从一个个物件，扩大到一座座房子。
目前，秦加一已经在琼北地区收藏了11座废弃的传统民居，其中收自澄迈某村的一座，她还做了编号，等待找到合适的场所，将按原先的模样重建。
在海南民间，像袁金华、钟捷东和秦加一这样热衷于海南本土文化挖掘、整理、收藏、和研究的民间人士，还有很多，他们有的醉心于海南话歌曲的创作，有的专注于崖州民歌的征集和传承，有的通过网络召集，“走读”一个个文化遗迹，普及海南岛的人文常识……（记者 陈耿）
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