老北京的民风民俗，五花八门，说不完的典故，讲不完的掌故。工先生曾辑了一册《清代北京竹枝词》，雷梦水先生又辑了一部《北京风俗杂咏》及《续编》，这些都是以诗歌方式来记录老北京风俗的好篇什，让后人在琅琅上口的诗句中品味过往。但他们都漏掉了一个好本子，那是一册百年前原汁原味的老北京风情宣言书，那是一场百年前皇城根下的实况转播，那就是以一百首诗歌记录京城百年时尚的《王风笺题》。
《王风笺题》，清光绪丁立诚（1850-1911）著，收歌咏北京的风俗诗一百首。该书完稿于光绪二十六年（1900）十月间，直到二十年后，九年，由他的儿子、西泠印社创始人之一丁辅之（1879-1949），用他创制的“聚珍仿宋体”字模印制出来。这个字模可是中国第一个获国家认可的、有自己版权的字体——现在风行已久所谓“仿宋体”前身。1920年，刚过不惑之年的丁辅之收到了“内务部批第六三五号”的批文，成为这一字体的版权所有者，并迅即将这一专利技术用于印制其父的遗著《王风笺题》。
《王风笺题》，从立意、完稿到成书、印制，一直都系出名门，堪称精品。丁氏一家人为此书花费了20年心血，从父亲的精心撰著，到儿子的精工印制，无一不体现着那个时代知识精英们的人文情怀。
丁立诚，字修甫，号慕倩，清钱塘人，清末著名藏书家八千卷楼主丁丙之侄、丁申之长子。他自幼颖悟，濡染家风，助理长辈编辑《武林掌故丛书》《杭郡先辈》《善本书室藏书志》等。
《王风笺题》的立意，始于八国联军侵华之际，是正值神州陆沉的1900年，风雨飘摇中的丁氏，感事愤世。他借咏京华风俗，却意在讽世抒怀。他的同乡钱塘徐珂为《王风笺题》作序时说，“词意精妙，暗寓，盖有感于庚子拳变而作也。”国学大师俞樾（1821-1907）当年曾劝作者不要出版，以免因言获罪。他苦劝其“语涉过激，勿遽问世，东坡他事可学，诗案不可学”。
这部杭州人写老北京的“奇书”，因丁氏及其亲友的种种顾虑，一直未能刊印出版。直到宣统三年（1911），丁立诚病逝，后人为其整理遗著时，才将《王风笺题》的书稿刊印提到了议事日程上来。况且入后，时世变迁，前朝的事体也就没有什么可避讳了，《王风笺题》的问世，已然具备了客观条件。
现在来看《王风笺题》,虽然不乏作者愤世嫉俗、忧患满怀的字句，但与此同时，也从客观上保留了百年前的风俗存照。从京华风俗变异和社会文化变迁着眼，此书不啻于百年京城时尚的现场档案，它不光有形象生动的歌词，还配有详实周密的笺注，极具史料价值，书中不乏描述老北京过年风俗的诗文。
老北京过年，怎么个喜庆、怎么个玩乐，都大有来历与讲究。《王风笺题》里就专列“敲年鼓”、“写春联”、“赶庙会”、“走天桥”、“游厂甸”、“游燕九”、“走百病”、“摸门钉”数条，来呈现老北京年俗。
以铁为圈，以木为柄，柄系铁环，圈冒以皮击之，咚咚然，名太平鼓，即年鼓也。与南方普通所称年锣鼓之年鼓异。京师腊月有之，儿童之所乐也……
老北京“敲年鼓”是每年腊月间的习俗，这“年鼓”又称“太平鼓”，造型也挺独特。这种形态类似于拨浪鼓但又比其体形更大、声音更响的皮鼓，是京师儿童岁末腊月间的特制玩具。
除夕以红纸书吉语，揭于门，谓之春联。实原本于孟蜀之桃符板，其后不用板而代以纸，谓之春联。盖始于明也。各省皆有之，京师尤盛。商店人家之门楣有耀皆赖此耳。届岁阑，辄有文人墨客设席道左，对客挥毫者，其所以揭櫫之商标曰香墨春联。
过春节、写春联，这对于中国各地而言，都不陌生。但老北京写春联过年的风气“尤盛”。文人墨客于街边摆好笔案，现场挥毫写春联的情形，如今已不易见——百年前的北京城中，却是常事儿。
庙会者，梦见鞭炮陈百货于庙以待顾客。岁有定期，历年不改。北方通行之俗也，京师尤盛，谓之曰赶庙会，以趋之鹜状其赶趁也。隆福寺在东四牌楼迤西大街，曰东庙，其期为每月之九十。护国寺在四牌楼迤北，曰西庙，其期为每月之七八。土地庙在宣武门外下斜街，其期为每月之三。东岳庙在齐化门外大街北，其期为每月初一日十五日，又三月初一日至二十八日。黄寺在德胜门外大关迤东北，黑寺在德胜门外大关迤西北，其期均为每年正月二十三日至二十五日。厂甸在正阳门外、琉璃厂中间北，曹老公观在西直门内北，其期均为每年正月初一日至十五日。
赶庙会，在中国各地年俗中也属惯例，但要赶老北京庙会，怎么个赶法可都有“章程”。厂甸、琉璃厂、东岳庙的庙会，正月初一到十五都有得赶，人山人海，甭提多热闹了。这三地的庙会逛乏了，按上述“章程”办，护国寺、隆福寺、黄寺、黑寺再挨个逛，庙会的热闹，可以凑到正月二十五哩。
老北京过年游玩三大去处，天桥、厂甸、燕九。走天桥，吃喝杂耍样样有，江湖把戏通；凑的是热闹，看的是稀奇。游厂甸，琉璃厂海里都是古玩字画儿、古董玩意儿，去这里的都是兜里有几个闲钱儿，怀里总揣着“捡漏”俩字的主儿。游燕九，就是去给邱道长过生日，仙道俗人都挤到白云观去，想沾仙气儿的去拜一拜，想沾喜气儿的去乐一乐。据说当年宫里的太监都去玩，真是普天下同乐的好去处。
天桥在京师正阳门南里许地，宏敞趁墟之贾，遐尔毕至。承平时，京师士大夫多有天桥酒楼之作。至于晚近，则岁遇春秋佳日及仲夏之游，南顶者辄经此谓之走天桥。妇女于元夕乘月走天桥，以为宜男之兆，则沿明代旧俗也。
京师正阳门南，有琉璃厂，元代为海，以其地有琉璃窑，故名。自明以来，即为书肆荟萃之处，而所谓厂甸者，则在琉璃石中间北。岁以正月初一日至十六日，游人纷集，举国若狂，谓之逛厂甸，逛游也。市集天初五日开始，百货骈集，士夫之嗜古董者，妇女之爱珠翠者，皆于是求之。
京师西便门外迤西二里许有白云观，为巨刹，花木甚多，祀元之邱真人。其开庙之期为元旦至二十日。真人名处机，号子，金皇统戊辰正月十九日生，观即元之宫也。都人以是日致浆祠下，而游人纷集，男女杂沓，走马蒲博，谓之燕九节，亦曰阉九，或曰阉邱，或曰宴邱，又谓之曰会神仙……
老北京过年，还有一讲究，是专为女子备着的，那就是“摸门钉”与“走百病”。这两条，是正月十五、十六连着来的；这两天，但凡您看着女子结伴在城门上摸索，在桥上，可别诧异，这都是有讲究的。
京师妇女以夜出游至正阳门，手摸门上所著之钉，谓可得佳婿，兆宜男。然顺康间已有此风，惟必在元宵，意谓可以祓除不祥，谓之走百病，用意不同耳。
可见，“走百病”是女子祈求自己身心健康、没病没灾的，而“摸门钉”则是女子祈愿自己嫁个好夫君、生个好儿郎的，都是老北京过年才有、独特的女子祈福风俗。
如今，京城里的冬天取暖问题，有暖气片、地暖啥的，自然已不成问题。但一百年前，老北京还是仍旧以北方火炕为主，《王风笺题》里专列“生火炕”一条，把老北京的人家冬日取暖的景象都给描写了一番：北方居民室中皆有火炕，盖以土为床，而空其下以发火者。入门脱屦而登跧，坐于上。夜即以荐卧具，其制和土杂砖石为之，幅宽五六尺，三面连墙，倚南牖之下以取光。前通坎道，炙炭取暖。若贫家则于旁端为灶，既炊食即烘炕，老幼男女聚处其上。京师亦然……
说到这“生火炕”一茬儿，就离不了“煤”这个老北京必需品。“摇煤球”更是京城百姓的必修课。《王风笺题》里专列“摇煤球”一条，简明地将这一节约用煤、合理使用煤渣的“环保”工艺记录了下来：北方乏薪炭，富贵贫贱之家，莫不用煤。有以碎煤杂黄土和以水，置柳筐中摇簸成球，暴而燃之者，曰摇煤球。
事实上，除了老北京年俗之外，《王风笺题》里如上述这般明白如画、活灵活现的老北京风俗记录，竟达百首之多。下戏园、抱砂锅、登窑台、买黑市、送香火、供兔爷、闯门子、玩票儿等等，随意翻看任意一条，都如同一位皇城根下的老人与你面对面、侃侃而谈，娓娓道来的皆是如今那些早已变迁的民风民俗。供图/肖伊绯
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